viernes, 30 de diciembre de 2011
jueves, 29 de diciembre de 2011
martes, 27 de diciembre de 2011
lunes, 26 de diciembre de 2011
500 años de Navidad sin Justicia
Posted: 25 Dec 2011 04:16 PM PST  "Manifiesto es, por infinitos testimonios (…) la mansedumbre y pacífica y modesta natural cualidad y condición de los habitadores naturales desta isla y las pocas y leves y casi ningunas armas que tenían (…)” HISTORIA DE LAS INDIAS, Fray Bartolomé de las Casas En este mes de diciembre celebraremos los cinco siglos de una homilía famosa, pronunciada por Fray Antonio de Montesinos, en la capital de la isla llamada "la Hispaniola”, actual Santo Domingo, precisamente con motivo de las ferias de Adviento. El relato de este episodio nos viene en la obra Historia de las Indias de Fray Bartolomé de las Casas, un conocido defensor de los derechos de los indios. La comunidad religiosa de la Orden de los Predicadores —más conocida como "dominicos”—, le encomendó a Fray Antonio la lectura de la predicación, que todos previamente habían rezado, acordado y firmado. Aquel domingo 21 de diciembre de 1511 quizás el sol irradiaba su luz con más fuerza que otros domingos; parecía ser uno más pero se convirtió en el primer escalón de un largo camino que terminaría en España, cuando el Rey decretase las Leyes de Indias, varios años después. Habiendo llamado la atención de los casi adormilados oyentes, el padre Antón, como le llamaban, preanunció que tenía que decir cosa gravísima, "la más nueva que nunca oísteis, la más áspera y dura y más espantable y peligrosa que jamás pensasteis oír”, espetó con énfasis el predicador. Se acomodaron curiosos en sus asientos rústicos los españoles, terratenientes que se iban enriqueciendo de modo impensable en estas prósperas e inagotables tierras americanas, presididos por don Diego de Colón, hijo del descubridor. Estos beneficios económicos se debían a la mano de obra barata que representaba la ayuda de los naturales, en aquel tiempo llamados "yndios”. El púlpito parecía quedarle chico al padre, de buena estatura él, cuando arrancó con la frase del Evangelio de aquel domingo 21 de diciembre: "Ego sum vox clamantis in deserto” ("Yo soy la voz que clama en el desierto”) y no se arredró para nada cuando atacó con lo más importante del mensaje: "Esta voz os dice que todos estáis en pecado mortal, y en él vivís y morís, por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes. Decid ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes, que estaban en sus tierras mansas y pacíficas donde tan infinitas de ellas, con muertes y estragos nunca oídos habéis consumido? ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados, sin darles de comer ni curarlos en sus enfermedades en que, de los excesivos trabajos que les dais, incurren y se os mueren y, por mejor decir, los matáis, por sacar y adquirir oro cada día? Y ¿qué cuidado tenéis de quien los doctrine, y conozcan a su Dios y creador, sean bautizados, oigan misa, guarden las fiestas y domingos? ¿Éstos no son hombres? ¿No tienen almas racionales? ¿No estáis obligados a amarlos como a vosotros mismos? ¿Esto no entendéis? ¿Esto no sentís? ¿Cómo estáis en tanta profundidad de sueño tan letárgico dormidos? Tened por cierto que en el estado en que estáis no os podéis más salvar que los que carecen y no quieren la fe de Jesucristo”. Concluido el sermón, se bajó del púlpito con la cabeza no muy baja, porque no era hombre que quisiese mostrar temor, así como no lo tenía, narra Bartolomé de las Casas. ¿Imaginan lo que pasó luego? Un revuelo jamás pensado. Unos querían se desdijese. Los otros frailes dominicos cerraron filas junto al padre Antonio, afirmando que lo predicado contaba con el beneplácito y aprobación de toda la comunidad. Colón que interviene y amenaza a la comunidad religiosa exigiendo una retractación. Solamente quienes no conocieran a aquellos frayles podían esperar una disculpa. Al domingo siguiente un templo repleto se encontró con la misma claridad y más fundamentos a lo dicho una semana atrás, y la exhortación a "que con tiempo se remediasen, haciéndoles saber que a hombres de ellos no los confesarían, más que a los que andaban asaltando”. Y el lío que llega a España, y los estudiosos que investigan las cosas, y dimes y diretes… Ahí nace en estas tierras –al menos en lo que tenemos documentado– la firme postura de la Iglesia como defensora de los derechos de las gentes denunciando a quienes buscan la riqueza a costa del sudor y la sangre del pobre. Por eso Juan Pablo II afirmó que: "Desde los primeros pasos de la evangelización, la Iglesia católica, movida por la fidelidad al Espíritu de Cristo, fue defensora infatigable de los indios, protectora de los valores que había en sus culturas, promotora de humanidad frente a los abusos de colonizadores a veces sin escrúpulos”. Y menciona entre quienes predicaban señalando injusticias y atropellos a Antonio de Montesinos y Bartolomé de las Casas. (Juan Pablo II, 12/10/1992) Pero no todas fueron luces. También nos duelen las sombras de silencio, cobardía o complicidad. Esta necesidad de promover los derechos humanos y cuidar especialmente de los pobres aún no termina. Sin duda que los procesos de liberación iniciados hace dos siglos junto con el afianzamiento de la democracia han redundado en Justicia y Libertad para nuestros pueblos. Pero también hemos de reconocer que en muchos lugares los aborígenes o habitantes naturales son explotados o desplazados de sus tierras. Hay extensas regiones sometidas al saqueo de riquezas minerales, vegetales o animales depredando el ambiente y provocando daños irreversibles a la biodiversidad. Con maquinarias más poderosas y formas sutiles de dependencia y opresión se han ido reeditando injusticias en toda la historia de América Latina durante estos cinco siglos. No por casualidad terminamos siendo el Continente más desigual del Planeta. También hoy, cerca de la Navidad, hace falta mirar a los más pobres y excluidos. Seguimos en deuda, fray Antón. [Publicado en el diario Tiempo Argentino (16 de diciembre de 2011)].  |
lunes, 19 de diciembre de 2011
viernes, 9 de diciembre de 2011
lunes, 28 de noviembre de 2011
La increíble vuelta de la peseta | Internacional | EL PAÍS
La increíble vuelta de la peseta | Internacional | EL PAÍS
PERO SI TOMAMOS EN CUENTA LO QUE DICEN "Los expertos de UBS, Citigroup o Rabobank calculan que, de ser reintroducidas, la peseta, el dracma o la lira podrían depreciarse entre un 40% y un 60% frente al euro. Los servicios de estudios de la banca coinciden en considerar cualquier salida del euro “un escenario catastrófico”, en palabras de Stephane Deo, de UBS." Y LOS AGUJEROS QUE SE DESCUBRIERON EN UBS, POR EJEMPLO, HABRÍA QUE DEJAR EL EURO YA
Ánimo, Soraya · ELPAÍS.com
Ánimo, Soraya · ELPAÍS.com
Adelante Soraya, gracias a personas como usted quizás algunos entiendan que los derechos no son obligaciones y , si llegara a leer estas líneas hágale llegar felicitaciones a su esposo y padre de vuestro hijo porque así se porta un hombre de bien.
viernes, 25 de noviembre de 2011
Sí al derecho, libertad para ejercerlo · ELPAÍS.com
Sí al derecho, libertad para ejercerlo · ELPAÍS.com
Es evidente que algunos tan progresistas que transformarían los derechos en obligaciones. Así que ojo, porque del derecho al aborto a la obligación de abortar podría haber un paso muy corto si se acepta que la Sra. Soraya tenía la obligación de no ir a trabajar para respetar las consignas sindicales. En algunos es muy fuerte la veta autoritaria.
"No la mató a ella, nos mató a todos" · ELPAÍS.com
"No la mató a ella, nos mató a todos" · ELPAÍS.com
Recordemos con ternura y el compromiso de superar este grave problema a Lucía Montes y a todas las víctimas de la violencia machista en España y en cualquier otro lugar del mundo
La violencia contra mujeres y niñas · ELPAÍS.com
La violencia contra mujeres y niñas · ELPAÍS.com
Para hablar con propiedad de la violencia, categoría que incluye a la violencia contra las mujeres, la Sra. Bachelet no debería haber utilizado la violencia contra el pueblo Mapuche, una práctica también incluida en la categoría violencia. ¡Pero que le vamos a hacer, es socialista y feminista!. De allí se puede inferir que acostumbra decir una cosa y hacer otra.
54 mujeres deberían estar aquí · ELPAÍS.com
54 mujeres deberían estar aquí · ELPAÍS.com
La violencia que algunos llaman de género, clasificándola así erróneamente, no puede ser superada por medio de una Ley cuya integralidad se encuentra sólo en su nombre. Este país necesita abrir al respecto un gran debate que atienda a todas las formas de sujeción, uso, abuso y maltrato de las mujeres: la violencia doméstica, la pornografía, la publicidad. Y debería abordar también algunas cuestiones conceptuales no menores: pues no es el hombre el que maltrata a la mujer sino el varón. Ha llegado la hora de insistir en que los seres humanos presentamos dimorfismo sexual, pero la mujer es tan ser humano como el varón. No hay un género femenino y otro masculino fuera de la gramática. Hay sí producción cultural, y por ende semiótica y política de los sexos. Las mujeres no son ni otro género ni otra especie que evolucionaría paralelo al Homo Sapiens Sapiens: son parte del Genéro Homo, la Especie Sapiens y la subespecie Sapiens: y es por eso que de la violencia machista podemos decir que el macho maltrata a la hembra de la especie o, que quizás sería mejor decir, que en el maltrato de cualquier ser humano, y muy particularmente las hembras, el ser humano se maltrata a sí mismo. Pero para eso es imprescindible superar tanto el machismo como el feminismo que se ven y se encuentran en el mismo espejo de la dominación.
lunes, 21 de noviembre de 2011
Rajoy supera hasta la marca de Aznar | Política | EL PAÍS
Rajoy supera hasta la marca de Aznar | Política | EL PAÍS
Dice El País: " El hundimiento del PSOE, que ha caído 13 puntos en apoyo electoral (del 43% ha pasado a menos del 30%), ha impulsado la mayoría absoluta del PP (44%, casi cinco puntos más que en 2008)." A mi juicio éste es el núcleo de los hechos. Perdió el PSOE y por eso ganó el PP.
domingo, 20 de noviembre de 2011
España entrega al PP todo el poder | Política | EL PAÍS
España entrega al PP todo el poder | Política | EL PAÍS
El título sólo capta la mitad de la verdad, pues la otra mitad es: España quita al PSOE del poder.
Viva Cristo Rey!
Oremos, hermanos, a Cristo Rey, que es anterior a todo, y en quien todo se mantiene unido, y pidamos:
Venga a nosotros tu reino, Señor
- Cristo salvador, tú que eres nuestro Dios y Señor, nuestro rey y pastor,
conduce a tu pueblo hacia los pastos de vida.
- Buen Pastor, que diste tu vida por las ovejas,
guíanos, y nada nos faltará.
- Redentor nuestro, que has sido establecido rey sobre toda la tierra,
haz que sean recapituladas en ti todas las cosas.
- Rey del universo, que viniste al mundo para ser testigo de la verdad,
haz que todos los hombres reconozcan tu absoluta primacía.
- Modelo y Maestro nuestro, que nos has trasladado a tu reino,
haznos hoy santos, sin mancha y sin reproche en tu presencia.
Venga a nosotros tu reino, Señor
- Cristo salvador, tú que eres nuestro Dios y Señor, nuestro rey y pastor,
conduce a tu pueblo hacia los pastos de vida.
- Buen Pastor, que diste tu vida por las ovejas,
guíanos, y nada nos faltará.
- Redentor nuestro, que has sido establecido rey sobre toda la tierra,
haz que sean recapituladas en ti todas las cosas.
- Rey del universo, que viniste al mundo para ser testigo de la verdad,
haz que todos los hombres reconozcan tu absoluta primacía.
- Modelo y Maestro nuestro, que nos has trasladado a tu reino,
haznos hoy santos, sin mancha y sin reproche en tu presencia.
miércoles, 16 de noviembre de 2011
martes, 15 de noviembre de 2011
viernes, 11 de noviembre de 2011
Día 11/11/11: la fecha capicúa que ocurre cada 100 años | Ciencia | elmundo.es
Día 11/11/11: la fecha capicúa que ocurre cada 100 años | Ciencia | elmundo.es
Son bellos los juegos del hombre que calcula.
jueves, 10 de noviembre de 2011
Homo Sapiens: El cerebro neandertal era más asimétrico que el del 'Homo sapiens'
Homo Sapiens: El cerebro neandertal era más asimétrico que el del 'Homo sapiens'
Un estudio realizado en el Museo Nacional de Ciencias Naturales (CSIC) revela nuevos aspectos de la anatomía del cerebro en los neandertales a partir del análisis de tres cráneos encontrados en el yacimiento asturiano de El Sidrón.
miércoles, 9 de noviembre de 2011
El Testigo Fiel - Oratorio de María: Nuestra Señora de la Almudena
El Testigo Fiel - Oratorio de María: Nuestra Señora de la Almudena
Santa María de la Almudena,
Hija Predilecta del Padre,
Madre entrañable del Hijo
y Esposa del Espíritu Santo.
Tú eres nuestra Madre y Patrona.
Tú, por designio de Dios
y tu sí incondicional al ángel,
eres nuestra intercesora
y nuestro modelo a imitar.
Por eso, Madre,
te pedimos que seas siempre
nuestro auxilio en la tribulación
y el espejo en quien mirarnos,
para, siguiendo tu ejemplo,
lograr la imagen del Señor en nuestra vida
y ser, a la vez, manifestación suya por el testimonio.
Amen.
martes, 8 de noviembre de 2011
lunes, 7 de noviembre de 2011
Tanzania: la tribu hadza celebra sus primeros títulos de propiedad territorial - Survival International
Tanzania: la tribu hadza celebra sus primeros títulos de propiedad territorial - Survival International
Esperemos que este sea un verdadero paso adelante en la protección del modo de vida de los hazdas: 1500 cazadores-recolectores que viven en el noroeste de Tanzania y hablan una lengua de chsquidos.
Detenida una mujer en Segovia tras hallarse a su bebé muerto · ELPAÍS.com
Detenida una mujer en Segovia tras hallarse a su bebé muerto · ELPAÍS.com
A veces me pregunto para qué compartir y archivar información sobre el horror...Y me digo que lo hago para pedirle a la Virgen María que ruegue por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.
domingo, 6 de noviembre de 2011
Viaje a la capital del caos · ELPAÍS.com
Viaje a la capital del caos · ELPAÍS.com
De este excelente e impresionante artículo quiero destacar las siguientes líneas:
"Hay en Mogadiscio una tremenda banalización de la violencia. Generaciones enteras de jóvenes han crecido y se han hecho mayores con un Kaláshnikov como juguete. Para ellos, términos como justicia o estado de derecho son conceptos abstractos. Viven en un estado de guerra permanente de todos contra todos... Y es en la vieja catedral de Mogadiscio donde se pueden percibir todas esas malas vibraciones de este nuevo barbarismo. La que en su día fue una de las joyas arquitectónicas de la ciudad es hoy una escombrera llena de cascotes y excrementos. Aquí fue asesinado de un tiro en la cabeza, en el mismo claustro, el obispo de Mogadiscio, el italiano Salvatore Colombo. Durante los años del caos, su cuerpo fue desenterrado y profanado para robarle los empastes de oro. No queda ni una sola estatua o figura en el vía crucis. El retablo ha sido fusilado a conciencia, hasta que la figura de Cristo quedó destrozada."
La latinoamericanización de Europa | Internacional | EL PAÍS
La latinoamericanización de Europa | Internacional | EL PAÍS
Una excelente nota, vale la pena leerla.
Un gauchito opinando: Homo Sapiens: Los humanos promovieron la extinción de dos especies de megafauna hace unos 16.000 años
Un gauchito opinando: Homo Sapiens: Los humanos promovieron la extinción de dos especies de megafauna hace unos 16.000 años
La expansión de los asentamientos humanos que dominaban la tierra durante el Paleolítico superior (que tuvo lugar entre hace 35.000 años y 10.000 años) promovió la extinción de al menos dos especies de grandes mamíferos hace unos 16.000 años, según un artículo publicado en el último número de la revista Nature. El estudio, en el que participa el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), demuestra que la desaparición del tarpán (Equus ferus) y del bisonte estepario (Bison priscus) se debió a los efectos combinados del impacto humano y el cambio climático.
Homo Sapiens: Los humanos modernos llegaron a Europa varios miles de años antes de lo que se creía
Homo Sapiens: Los humanos modernos llegaron a Europa varios miles de años antes de lo que se creía
Un equipo internacional con participación de investigadores del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) ha datado dos dientes hallados en una cueva prehistórica al sur de Italia y ha constatado que se trata de los fósiles de Homo sapiens más antiguos de Europa. La antigüedad de los restos, descubiertos en 1964 en la Grotta del Cavallo, al sur del país, sugiere que los humanos modernos llegaron a Europa varios miles de años antes de lo que se creía. Estos resultados aparecen publicados en la revista Nature.
“Hasta ahora los restos de Homo sapiens más antiguos en el continente se fecharon en unos 35.000 o 40.000 años. Este nuevo trabajo fecha en 45.000 o 43.000 años los dientes de la cueva italiana, y además, demuestra que pertenecen a humanos anatómicamente modernos y no a la especie Homo neanderthalensis, como se pensaba desde la década de los 60”, asegura uno de los autores del estudio, el investigador del CSIC Michael Coquerelle, que trabaja en el Museo Nacional de Ciencias Naturales (CSIC).
“Hasta ahora los restos de Homo sapiens más antiguos en el continente se fecharon en unos 35.000 o 40.000 años. Este nuevo trabajo fecha en 45.000 o 43.000 años los dientes de la cueva italiana, y además, demuestra que pertenecen a humanos anatómicamente modernos y no a la especie Homo neanderthalensis, como se pensaba desde la década de los 60”, asegura uno de los autores del estudio, el investigador del CSIC Michael Coquerelle, que trabaja en el Museo Nacional de Ciencias Naturales (CSIC).
viernes, 4 de noviembre de 2011
La educación es comunicación, significación y sentido.
Tiene razón Rodríguez Illera cuando dice que "(...)la idea intuitiva de que la educación es comunicación (aunque de un tipo especial)tampoco puede dejarse de lado. Al contrario, desde la perspectiva del educador es muy importante la reflexión y la puesta en práctica de esta dimensión que afecta a todo lo que hace (y a todo lo que deja de hacer, evidentemente) en su relación con los educandos. "Comunicar mejor" no es sólo aprender retórica y estilística -cosa, por otra parte y por desgracia, que nadie hace-, sino también plantearse el contexto (en sentido amplio) el el que se da el acto comunicativo, los códigos sociolingüísticos del receptor, la forma de seleccionar y combinar que dará como resultado el mensaje, el propio mensaje de respuesta que da el educando y cómo afecta a las ideas preconcebidas del educador, etc.". Pero, además, agrega la cuestión que nos parece central a la hora de afinar esa idea más intuitiva de educación cuando escribe: "Y todo ello (si contemplamos las cosas desde teorías o concepciones más estructurales) sin perjuicio de que pueda comprender también que el acto comunicativo en el interior de la relación educativa es algo que le desborda, que de alguna manera él cumple su papel, ocupa un lugar en una realidad de la que el propio acto comunicativo es sólo un efecto, una consecuencia." (El subrayado es mío) Esa cuestión central podría quizás ser indicada mediante una pregunta: ¿Qué es ese algo que desborda el acto comunicativo? En términos propiamente semióticos, ese algo que desborda el acto comunicativo y que define el lugar en cuyo seno el mismo acto comunicativo es efecto y consecuencia, es la SEMIOSIS SOCIAL. En otros términos diríamos: es la comunicación en el seno de la significación y el proceso de producción-circulación-recepción del sentido. Para avanzar entonces en la comprensión teórica del acto de aprendizaje sería imprescindible repensar el proceso pedagógico como un proceso complejo de producción, circulación y recepción de sentido que se realiza, y por ende se transforma, en diversos lugares sociales: la familia, la escuela, la barra de amigos...; y en el cual intervienen e interactúan múltiples interlocutores -padres, maestros, pares, medios de comunicación social- que a veces colaboran y a veces antagonizan. No hay ninguna duda de que para avanzar en esta tarea la recepción de los artículos contenidos en el libro compilado por Rodríguez Illeras es imprescindible.http://carmeloeps.blogspot.com
jueves, 3 de noviembre de 2011
Dificultades y alternativas de un proyecto de pedagogía semiótica
Algunas de las contradicciones y dificultades que es necesario resolver para construir una pedagogía semiótica han sido indicadas por Rodríguez Illeras en su Introducción al libro que iremos comentando. (Rodríguez Illeras J. L. (compilador), Comunicación y Educación, Paidós, Barcelona- Buenos Aires - México, 1988, 1ª edición)
1- El carácter unilateral de la relación pedagogía/semiótica al afirmar, con razón: "Es obvio que el préstamo teórico tiene lugar en una única dirección: los pedagogos han descubierto (sic) que la educación es comunicación y se han lanzado a "modelizar" la relación educativos en términos educativos. Por desgracia, los resultados de semejante operación no pueden ser más desalentadores: el esquema emisor-mensaje-receptor se ha aplicado de forma literal (el emisor es el maestro, el receptor el alumno, y el mensaje lo que el maestro dice o hace), sin ningún tipo de reparos, sin plantearse siquiera la validez del propio esquema y mucho menos la traducción de los conceptos efectuada. En este sentido, la teoría de la comunicación y la semiótica han sido, en general, utilizadas más que pensadas, sirviendo sólo para volver a nombrar conceptos clásicos en la literatura pedagógica; y teniendo por tanto un valor mínimo."
2- La escasa reflexión semiótica -¿y antropológica?- sobre la pedagogía y la educación. Como dice en la página 16, "...también es verdad que no ha existido una auténtica reflexión comunicativa o/y semiótica sobre la educación.
Para él, y para nosotros, existen alternativas pues como bien destaca: "Ante este panorama esbozado lo cierto es que existen dos posiciones bien opuestas: lamentarse de lo poco hecho (o considerar que lo realizado ha sido suficiente) y abandonar la reflexión teórica sobre multitud de pequeños trabajos empíricos que se reclaman como pertenecientes al dominio conjunto de comunicación y educación, o bien, por el contrario, pensar que casi todo queda por hacer y que es necesario replantearse muchos supuestos en función del propio avance de ambas disciplinas. Desde luego, creemos que la segunda posición es más productiva, y la mayor parte de los trabajos incluidos son representativos de un intento claro en esta dirección."
1- El carácter unilateral de la relación pedagogía/semiótica al afirmar, con razón: "Es obvio que el préstamo teórico tiene lugar en una única dirección: los pedagogos han descubierto (sic) que la educación es comunicación y se han lanzado a "modelizar" la relación educativos en términos educativos. Por desgracia, los resultados de semejante operación no pueden ser más desalentadores: el esquema emisor-mensaje-receptor se ha aplicado de forma literal (el emisor es el maestro, el receptor el alumno, y el mensaje lo que el maestro dice o hace), sin ningún tipo de reparos, sin plantearse siquiera la validez del propio esquema y mucho menos la traducción de los conceptos efectuada. En este sentido, la teoría de la comunicación y la semiótica han sido, en general, utilizadas más que pensadas, sirviendo sólo para volver a nombrar conceptos clásicos en la literatura pedagógica; y teniendo por tanto un valor mínimo."
2- La escasa reflexión semiótica -¿y antropológica?- sobre la pedagogía y la educación. Como dice en la página 16, "...también es verdad que no ha existido una auténtica reflexión comunicativa o/y semiótica sobre la educación.
Para él, y para nosotros, existen alternativas pues como bien destaca: "Ante este panorama esbozado lo cierto es que existen dos posiciones bien opuestas: lamentarse de lo poco hecho (o considerar que lo realizado ha sido suficiente) y abandonar la reflexión teórica sobre multitud de pequeños trabajos empíricos que se reclaman como pertenecientes al dominio conjunto de comunicación y educación, o bien, por el contrario, pensar que casi todo queda por hacer y que es necesario replantearse muchos supuestos en función del propio avance de ambas disciplinas. Desde luego, creemos que la segunda posición es más productiva, y la mayor parte de los trabajos incluidos son representativos de un intento claro en esta dirección."
miércoles, 2 de noviembre de 2011
Hacia una pedagogía semiótica
J.L. Rodríguez Illera en su Introducción al libro "Educación y Comunicación", editado por Paidós Comunicación, 1ª edición, 1988, Barcelona, Buenos Aires, México; distingue entre dos acepciones de la expresión "pedagogía de la comunicación". 1- " La más obvia consiste en entender que se trata de una pedagogía particular más: del mismo modo que si se dijese "pedagogía del latín", o "pedagogía de las matemáticas", o "pedagogía de la expresión oral". En este sentido, la disciplina así nombrada debería intentar una enseñanza consistente en lograr que el alumno aprendiese a comunicarse más y mejor. (...). 2- "Pero pedagogía de la comunicación tiene también otra interpretación posible: entenderla más como una disciplina crítica que como una disciplina sustancial. Esto es, pensar más en el fundamento comunicativo de la educación que en cómo lograr comunicarse mejor. Plantearse que toda acción educativa es necesariamente una acción comunicativa, y que quizá la mejor manera de entender aquella sea estudiando ésta. De hecho, han sido muchos los autores que desde el propio terreno pedagógico han pensado que era posible una concepción "comunicativa" del hecho educativo y que no se han limitado por tanto al primer sentido antes mencionado. Pero, volviendo al principio, también es verdad que no ha existido una auténtica reflexión comunicativa o/y semiótica sobre la educación." (págs. 15 y 16).
En las diferentes entradas de este blog nos proponemos contribuir, precisamente, con esta reflexión semiótica (y por ende antropológica) sobre el aprendizaje y la educación.
En las diferentes entradas de este blog nos proponemos contribuir, precisamente, con esta reflexión semiótica (y por ende antropológica) sobre el aprendizaje y la educación.
martes, 1 de noviembre de 2011
domingo, 30 de octubre de 2011
sábado, 29 de octubre de 2011
Noticias de Ciencia: Los dinosaurios saurópodos emprendían migraciones estacionales
Noticias de Ciencia: Los dinosaurios saurópodos emprendían migraciones estacionales
Los dinosaurios practicaban la trashumancia hace 150 millones de años, recorriendo, como las ovejas, grandes distancias para pastar en tierras altas durante la estación seca, según un estudio.
viernes, 28 de octubre de 2011
El testigo Fiel - Santoral
El testigo Fiel - Santoral
Santos Simón y Judas, apóstoles
fecha: 28 de octubre
canonización: bíblico
Fiesta de san Simón y san Judas, apóstoles, el primero llamado Cananeo o Zelotas, y el segundo, hijo de Santiago, llamado también Tadeo, el cual, en la última Cena preguntó al Señor acerca de su manifestación, recibiendo esta respuesta: «El que me ame, observará mi palabra, y el Padre mío le amará, y vendremos a él y haremos nuestra mansión en él».
patronazgo: Simón es patrono de los madereros, los trabajadores forestales, albañiles, curtidores, talabarteros, tejedores y tintoreros; y Judas protector en graves dificultades y preocupaciones, en situaciones desesperadas y «causas perdidas».
refieren a este santo: San Gregorio el Iluminador
oración:
Señor Dios nuestro, que nos llevaste al conocimiento de tu nombre por la predicación de los Apóstoles, te rogamos que, por intercesión de San Simón y San Judas, tu Iglesia siga siempre creciendo con la conversión incesante de los pueblos. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos. Amén (oración litúrgica).
jueves, 27 de octubre de 2011
Bateson, conocerlo para aprender a reconciliar dualidades
En la página 14 de su biografía "Gregory Bateson, el legado de un hombre de ciencia", publicado por F.C.E. en 1991, David Lipset escribe: "En épocas recientes, en Estados Unidos se ha encomiado a Bateson por su interés en los problemas morales y ecológicos. Con todo, ésta no es la biografía de alguien que ya encontró un nicho adecuado o de alguien que encaja perfectamente en el contexto de la vida social y profesional. Se trata más bien de la vida de un hombre doblemente anacrónico que, simultáneamente, se adelantó a su época y se quedó atrás de ella. Para principiar a comprenderlo debemos tener presente a la Inglaterra de 1860 a 1900, cuando una sociedad eclesiástica se sintió presionada por la aparición de conocimientos modernos, de posiciones sociales, del papel que desempeñan uno y otro sexo, de diferentes relaciones familiares, de nuevos conceptos sobre la educación. El pensamiento de esa época estuvo marcado por abundante polarización de alto voltaje: espiritualismo-evolucionismo, idealismo-materialismo, clasicismo-modernismo. Muchos de los partidarios de estas tendencias no estuvieron dispuestos a aceptar componendas. Como es bien sabido, hubo rígida oposición entre clérigos y hombres de ciencia, y dolorosa tensión entre padres e hijos. Sin embargo, hubo unos cuantos rebeldes que se sintieron obligados a reconciliar dualidades, por lo cual se distanciaron más y más de la época en que vivían."
Gabilondo no ve 'afortunado' el vídeo electoral del PSOE sobre educación | elmundo.es
Gabilondo no ve 'afortunado' el vídeo electoral del PSOE sobre educación | elmundo.es
Da tristeza ver como en los tiempos que corren algunos optan por acentuar el enfrentamiento entre ricos y pobres...Pero es que las izquierdas, por vocación, parece que ni quieren ni pueden hacer otra cosa que acentuar la lucha de clases, de géneros, de naciones...
Esperando al habitante 7.000 millones | Ciencia | elmundo.es
Esperando al habitante 7.000 millones | Ciencia | elmundo.es
Una nota muy buena, para pensar y ver de actuar...
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